جاڠن اد دندم

Tips untuk memilih sahabat yang baik ialah:

1. Memilih sahabat yang bertaqwa

Persahabatan memerlukan kepada kepercayaan. Kepercayaan pula tidak akan terhasil melainkan dengan rasa takut kepada Allah. Sifat inilah yang akan menjaga seseorang daripada melakukan pecah amanah, tidak menyuruh kita melainkan kepada ketaatan dan mencegah kita daripada melakukan maksiat. Sabda baginda Rasulullah:

Janganlah kalian berkawan kecuali dengan seorang mukmin. – [HR Abu Daud 4192].

2. Memilih sahabat dengan keperibadian yang lembut dan baik.

Keperibadian yang lembut ialah dari sudut pergaulan yang baik, cermat, mudah dan berkasih sayang sesama manusia, hati dan jiwa yang lembut dan baik akhlaknya. Ini kerana, seseorang yang memiliki hati dan jiwa yang lembut akan mudah menegur kita dengan cara berhikmah yang tidak menyakiti hati sesiapa

3. Memilih sahabat yang dapat menjaga keaiban

Sedar tidak sedar kadang-kadang segala masalah dan keaiban kita diceritakan kepada sahabat karib kita. Ini kerana kepercayaan yang diberikan kepada mereka terlalu tinggi tetapi ada antara mereka yang sanggup membuka keaiban sahabatnya itu tanpa memikirkan hubungan mereka yang telah lama terjalin. Sabda
Baginda Rasulullah: Barang siapa menutupi (aib) saudaranya sesama muslim di dunia, Allah menutupi (aib) nya pada hari kiamat. – [HR Ahmad 22101].

4. Memilih sahabat yang susah senang bersama

Kawan ketika senang mudah dijumpai tetapi kawan ketika kita berada di dalam kesusahan itulah yang susah dicari.

Kebanyakan kawan-kawan yang ada hanya berada dengan kita semasa kita mempunyai sesuatu sama ada jawatan, pangkat, harta dan kedudukan dan mereka akan meninggalkan kita jika kita kehilangannya.

5. Memilih sahabat yang suka berterus terang

Seorang sahabat yang sejati akan sentiasa berterus terang kepada sahabatnya dan tidak bercakap di belakang supaya dapat mendatangkan kebaikan bukan sahaja kepada dirinya bahkan kepada sahabatnya itu.

Bercakap belakang tidak mendatangkan sebarang faedah atau penyelesaian bahkan memufliskan kita di akhirat kelak.

Moga kita dikurniakan sahabat yg baik. Amin.

=================

MAT KILAU PEJUANG JIHAD FI SABILILLAH BERALIRAN SUFI/TASAUWUF

(Disunting Daripada Buku “Tasawuf Dan Tarekat: Sejarah Perkembangan Dan Alirannya Di Malaysia – Mohd Faizal Haron)

Tasawuf dan tarekat sudah menjadi begitu sebati dalam Islam dan dianggap segandingan dengan ilmu Islam yang lain seperti fikah, tauhid, tafsir, hadis, kalam, qiraat, balaghah dan nahu. Sumbangan tasawuf terhadap dunia Islam sangat besar dalam mendidik, berdakwah, meningkatkan ekonomi, memperbetul kehidupan sosial masyarakat, bahkan dalam menubuhkan sesebuah kerajaan. Sehingga kurun ke-20 M, tarekat mempunyai pengaruh yang besar dalam masyarakat Islam. Disebabkan pengaruh besar itu, orang yang ingin mendapat dukungan daripada masyarakat menjadi anggota tarekat. Misalnya, Tarekat Bektashiyah mempunyai pengaruh yang kuat ke atas tentera Turki sehingga banyak kali mereka berperanan penting dalam membantu kerajaan Uthmaniyah (Nasr, 2010: 253).

Banyak faktor yang mempengaruhi perkembangan tasawuf dan tarekat di dunia Islam, salah satunya disebabkan keperibadian seseorang syeikh. Tingkat maqam seseorang tokoh itu juga dikatakan sebagai pendorong kepada kemasukan masyarakat ke dalam sesuatu tarekat. Ini ditambah dengan sanad atau salasilah yang diperoleh daripada seorang guru kepada seorang guru yang lain sehingga sampai kepada Rasulullah SAW kemudian baginda mendapatnya daripada Jibril dan seterusnya daripada Allah SWT. Hal ini menyebabkan ramai yang melihat bahawa salasilah ini ialah suatu perkara yang besar dan penting kerana mendapat keberkatan berdasarkan jalur kerohanian itu datang daripada Nabi Muhammad SAW sampai kepada Allah SWT. Dengan unsur tersebut, maka dengan sendirinya masyarakat menerima sesuatu tarekat sehingga dianggap muktabar oleh ulama tarekat dan tasawuf walaupun wujud perasaan curiga oleh sebilangan ulama zahir yang lebih menekan soal rasional dalam sesuatu tindakan yang berdasarkan syariah (Aboebakar, 1993: 82; Abdul Manam, 2013: 50).

Gerakan tarekat juga amat digeruni oleh banyak musuh Islam sama ada kaum Salib, penakluk Mongol, atau pihak penjajah barat yang menjajah wilayah Islam. Hal ini kerana yang menggerakkan dan memperjuangkan fahaman jihad bagi mengusir kolonial dan lain-lainnya ialah mereka yang beraliran sufi. Boleh dikatakan nama pemuka sufi yang akan menonjol dalam penentangan itu baik di bumi Afrika, negara Arab, wilayah Caucasus-Chechen, Kashmir, Afghanistan, Bosnia, Albania, Filipina, Malaysia, Pakistan, India, Indonesia, Thailand, Palestin dan di mana-mana pun nama mereka akan terkedepan.

Di Afghanistan misalnya, pejuang Mujahidin yang kebanyakannya beraliran sufi berjaya mengalahkan tentera Russia walaupun diakui bahawa Russia mempunyai keupayaan ketenteraan yang terkuat di dunia, namun akhirnya tersungkur di tangan pejuang Mujahidin. Rahsianya kerana pejuang Mujahidin dilatih dengan kekuatan kerohanian yang sekali gus dibungkus dengan keimanan yang tinggi kepada Allah SWT (Muhammad, 1987). Banyak contoh yang boleh diberikan antaranya termasuklah para pemerintah yang berjiwa dan berwatak sufi sebagaimana Sultan Mahmud al-Ghaznawi (361-420 H), Sultan Nuruddin Mahmud Zanki (w.1174 M), Sultan Salahuddin al-Ayubi (532-590 H), Sultan Muhammad al-Fateh, dan Sultan Aurengzeb (1027-1119 H).

Pahlawan sufi seperti Amir Abdul Qadir al-Jazairi, Imam Shamil, Umar Mukhtar, Muhammad al-Mahdi, dan Uthman Dan Fadio. Ulama besar sufi lain yang berjuang di tengah-tengah masyarakat dan meneruskan perjuangan jihad antaranya Ahmad Bamba, Syeikh Muhammad Badruddin al-Hasani al-Qadiri (1851-1935 M), Imam Said Nursi al-Qadiri, Izzuddin al-Qassam, Muhammad al-Hashimi al-Syadzili, Syeikh Muhammad Abu al-Yasir Abidin, Syeikh Muhammad ibnu Yallis al-Syadzili (w. 1927 M), Syeikh Ahmad Harun, Syeikh Muhammad al-Syarif al-Yaqubi al-Khalwati (w. 1943 M), Syeikh Abu Khayr al-Madyani, Syeikh Muhammad Said al-Burhani al-Syadzili, Syeikh Muhammad Ali al-Daqar al-Tijani (w. 1943 M), Syeikh Muhammad al-Asymar al-Naqsyabandi (1892- 1960 M), Syeikh Muhammad al-Hamid al-Naqsyabandi (w. 1969 M), Syeikh Muhammad Salih Farfur (w. 1973 M), Syeikh Hassan Habbanakah (w. 1978 M), Syeikh Ahmad Yassin (w. 2004 M) dan ramai lagi ulama-ulama sufi yang turut berjihad (al-Khatib, 2005). Bekas Presiden Afghanistan juga turut mengikuti aliran tarekat seperti Sibghatullah Mujaddidi dan Prof. Burhanuddin Rabbani. Kedua- duanya daripada aliran Tarekat Naqsyabandiyah.

Di Malaysia tidak dilupakan tokoh pejuang yang beraliran sufi seperti Tok Ku Paloh al-Naqsyabandi, Tok Kenali, Tok Janggut, Tok Gajah, Mat Kilau, Dato’ Bahaman, Haji Abdul Rahman Limbong, Mat Salleh Sabah, Kiyai Salleh Selendang Merah, Kiyai Shamsuddin Hj. Redzuan dan Dr. Burhanuddin al-Helmy. Secara umumnya dapat difahami bahawa tasawuf dan tarekat merupakan ajaran dan amalan yang berkaitan akhlak, pelurusan hati dan kedekatan dengan Allah SWT. Tasawuf dan tarekat bukanlah rekaan guru sufi tetapi pengambilan metodenya diambil melalui sanad yang sah sehingga sampai kepada Nabi Muhammad SAW berdasarkan disiplin ilmu tersebut.

Sejarahnya banyak ditulis orang sehingga orientalis barat turut mengakui akan peranan yang dicetuskan oleh gerakan tarekat dan tasawuf di dunia Islam sehingga digeruni oleh musuh Islam. Hal inilah yang menyebabkan musuh Islam sedaya upaya cuba untuk menghancurkan kekuatan Islam yang bertunjangkan nilai kerohanian yang tentunya berteraskan kekuatan tasawuf.